Parvenu à
l’âge de 60 ans, un américain moyen aura passé 15 années de sa vie devant la
télévision. Ce chiffre peut paraître excessif, mais il est à peu près identique
dans tous les pays européens. 3h 30 par jour est une durée banale dans les
classes moyennes. (doc) La télévision est très démocratique, ce n’est pas un luxe pour
des gens qui ont assez d’aisance pour se permettre de paresser devant un écran
toute la journée. Ceux qui ne possèdent rien ne se priveront pas de télévision.
Quand on n'a plus rien à se mettre sous la dent, on a toujours un poste de
télévision impeccable. Et cela ne date pas d’aujourd’hui.
Günter
Anders, (en
1956!) dans L’Obsolescence de l’Homme racontait déjà ceci : « les
services sociaux, peut-on lire dans un rapport de police rédigé à
Londres le 2
octobre 1954, ont recueilli dans un appartement de l’est de Londres deux enfants
âgés de un et trois ans laissés à l’abandon. La pièce dans laquelle jouaient les
enfants n’était meublée que de quelques chaises cassées. Dans un coin trônait un
somptueux poste de télévision flambant neuf. Les seuls aliments trouvés sur
place consistaient en une tranche de pain, une livre de margarine et une boîte
de lait condensée». Des centaines d’assistantes sociales rencontrent aujourd’hui
ce genre de situation.
La télévision est un phénomène social et la manifestation la plus représentative de la postmodernité. Ce n’est pas un simple « objet technique », ce n’est pas un « outil d’information », ou un simple « moyen de divertissement ». L’aborder comme tel, ce serait déjà manquer par avance sa compréhension. Un outil, on le prend, on l’utilise et on le pose quand il n’est plus utile. Un outil n’est pas un mode de vie. Un outil, par définition, ne peut être au centre de notre existence, il ne se dispose qu’à sa périphérie. Dans la télévision, nous avons affaire à tout autre chose, nous sommes au régime de l’existence médiatique, qui est une extension de la pensée technique.
Quelles en sont les conséquences ? En quoi la télévision réalise-t-elle un mode d’existence spécifique de la technique ?
* *
*
De la télévision, on dit qu’on la « regarde », mais il faut en tout premier lieu examiner ce que ce mot veut dire. Le pêcheur à la ligne qui observe son bouchon frétiller ne le « regarde » pas, il doit faire preuve de vigilance, car il est sur le point de faire une prise. Cette observation est intentionnelle et se situe dans une dualité sujet/objet participant du qui-vive de la vigilance et elle mobilise une attention. Le paysan qui monte une colline pour admirer l’étendue de la vallée ne « regarde » pas non plus de la même manière. Parfois l’amour de la terre lui réchauffe le cœur et la joie de voir son carré de tournesol en fleur illuminer le paysage lui donne une certaine fierté. Il contemple la Terre. L’amateur d’art qui s’arrête devant un tableau, (cf. René Hyugues texte) qui s’abandonne à sa présence, ne « regarde » pas non plus comme on regarde la télé. Là aussi il faudrait parler de contemplation.
---------------1) Ce n’est pas une question d’objet ni d’image. Un livre d’images sollicite une perception esthétique, ce que la télévision ne fait que très, très rarement. Le plus souvent, nous regardons la télévision sans faire attention, sans observer quoi que ce soit, plutôt en dessous de la vigilance et il ne viendrait à personne de sensé de dire que l’on « contemple » la télé (sauf comme un meuble de luxe dans le salon). Nous la regardons de manière passive : la succession rapide des images absorbe notre conscience et capture notre vision. La télé-vision est télé-guidée par le flux incessant des images qui y défilent. Elle suggère par avance la position de couch potatoes, affalé sur un canapé. De fait, pour des millions d’êtres humains, elle est LA technique de relaxation par excellence, celle que l’on préfère à toutes les autres. (cf. Eckhart Tolle texte) L’homme postmoderne "médite" trois heures et demie par jour ! Il ouvre le robinet de la télévision et fait la vidange de toutes ses pensées personnelles, en entrant dans un état second, en dessous du seuil de la pensée habituelle. Il oublie tout et il « regarde » ce qui passe sur l’écran. C’est miraculeux. Dès qu’il est scotché à l’écran, il a évacué toutes ses pensées, parce qu’il s’est oublié lui-même. Le défilé des images à la télévision a un caractère hypnotique. Dans les spectacles de music hall, l’hypnotiseur commence par endormir le sujet, puis il induit une suggestion, ce qui lui permet ensuite de produire un effet spécifique. Mais il est indispensable que le sujet donne son accord avant, sinon, cela ne marche pas. L’homme qui sort de son boulot et qui, le soir, s’affale devant l’écran, une canette de bière à la main, se laisse aller et consent à l’état second. Au bout de quelques secondes,
.. ! (texte)
Si nous avions affaire à une perception habituelle, il nous serait facile de déplacer notre attention vers un autre objet, de distinguer, d’ouvrir la perception dans le champ de conscience. Cependant, l’ouverture panoramique de la perception ne se produit que devant un paysage réel, c’est bien ce que nous ne pouvons pas faire devant l’écran. Et puis le plus dur, c’est qu’il faut d’abord s’arracher à l’identification aux images et c’est un peu comme si à chaque fois, on était tiré du sommeil. Notons, qu’appelé à une tâche, le téléspectateur après quelques secondes, change de regard et retrouve l’étincelle de la conscience qu’il avait perdue devant l’écran ! Il suffit d’observer des personnes devant une télévision pour noter la différence. Chez la très grande majorité, la transe hypnotique de la télévision produit un regard halluciné et éteint. Chez un sujet très conscient, bien plus rarement, l’éclipse de la vigilance ne se produit pas. C’est le seul qui est capable de se lever à n’importe quel moment, sans grande difficulté. Pour les autres, il y a toujours de l’apathie et « le regard hébété devant quelque chose qui bouge », comme dit Michel Henry, dans La Barbarie (texte). Il est amusant de noter que le parler populaire est éloquent pour qualifier la sortie difficile de l’inertie devant la télévision : « allez, on s’arrache » ! Regarder la télévision trop souvent et trop longtemps, induit une inertie mentale sous la forme de l’inconscience, parce que la télévision vide de toute énergie et rend passif. Il y a quelque chose dans la télévision comme une sorte de vampirisme psychique, additionné d’un effet sédatif. Dans les termes de la psychologie indienne classique, le mot « inertie » est rendu de manière très riche dans le sanskrit tamas. Une activité, une nourriture, un lieu etc. sont tamasiques quand ils freinent, alourdissent la conscience et induisent une torpeur mentale. Tamas est naturellement opposé à sattva, qui est synonyme de légèreté, d’équilibre, de clarté, de présence. Ce qui est sattvique, comme éveiller le corps par de l’exercice le matin, ou jouer de la musique, nourrit la conscience et l’éveille. Dans cette perspective, qui prend en compte la qualité de la conscience, la télévision est une forme d’activité très tamasique, comme est considéré comme tamasique le manque d’exercice et une nourriture trop lourde et indigeste.
La rapidité des images a pour effet de prendre la vue en otage, au sens où elle est devient une attention flottante et fragmentaire. L’œil n’arrête pas de sursauter. Il passe avec une rapidité vertigineuse d’une image à une autre, que ce soit dans les publicités, les clips, les informations, les films. Tout va très vite. Impossible de déposer le regard. Il est extrêmement rare de trouver une émission posée, qui laisse à l’attention le temps de s’accorder avec l’intelligence sur une scène. Un bon documentaire y parvient, mais il faut avouer que 95 % des émissions produites suivent une logique très différente. Le téléspectateur a été depuis l’enfance conditionnée à la rapidité de la succession des images. Sa vision a subit un formatage sélectif, si bien que l’on sait très bien (les publicistes savent) que si une pause s’installe… il va zapper vers une autre chaîne ou « ça bouge plus ». Pour le retenir, il faut faire du zapping interne sur une seule chaîne, obtenir le renouvellement constant de la fascination devant l’image, par le changement. De fait, la logique télévisuelle emprunte le modèle du clip vidéo fun. Il faut que « ça bouge » tout le temps, que cela soit ludique, qu’il y ait du clin d’œil « familier », de l’excentricité, de la musique qui balance et cela, quel que soit le sujet. Plus c’est étourdissant, plus on est sûr de capturer un public jeune ou un public qui veut se distraire. La télévision est spécialisée dans l’animation, pas dans l’éducation. Elle met tous les moyens de l’image au service de l’animation, l’animation au service de l’audience et bien sûr, au bout du compte, l’audience est au service du profit. La perception fragmentaire interdit par avance toute vision synthétique. L’intelligence a besoin du silence pour rassembler, pour comprendre. Et puis comprendre, c’est prendre avec Soi, alors cela veut dire que je dois face à l’écran conserver ma présence. Mais comment penser, quand il n’y a plus que la fuite éperdue dans les images ? Quand tout est fait pour qu’il n’y ait pas de soi ? Il n’y a plus que des petits bouts de vie, perdu dans des images fluo, dans un maelström de stimulations virtuelles. Un chaos de conscience, une conscience chaotique qui ne retient plus rien, n’unifie plus rien, mais avale toute sans discrimination, pour le répéter ensuite, sous la forme d’opinions convenues. Ame égarée qui n’a plus de centre. Étant donné que l’adolescent passe beaucoup plus de temps devant la télévision qu’en classe, il est facile de comprendre dans quelle direction vont les conséquences. Le dysfonctionnement mental de l’incapacité d’attention devient vite chronique et il effectue un travail de sape de la capacité de s’investir sérieusement dans quoi que ce soit. Il touche aujourd’hui des millions d’enfants dans le monde. Le dressage au manque d’attention rend toutes les perceptions insatisfaisantes et superficielles, en éliminant la qualité de présence subjective. Cela se remarque dans la lassitude et le caractère terne du regard, la résignation des attitudes, le déficit vital et les postures apathiques. De fait, et pour compenser l’inaptitude à sentir, le dressage à l’inattention continue aussi avec la console de jeu et détourne massivement de toute activité physique, ou de toute activité exigeant une implication. Habitué à une conscience larvaire, l’adolescent tend à se couper de toute réalité pour se replier sauvagement sur lui-même, devenant irritable dès que l’on dérange son immersion virtuelle. Il a un mal fou à se structurer, parce qu’il a été dressé des années durant à une vision déstructurée de la réalité, une vision qui n’a pas d’axe, de centre, ni de sens.
2)
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© Philosophie et spiritualité, 2006, Serge Carfantan,
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