Nous avons
vu que la conscience habituelle, que nous appelons
vigilance, est dominée par l’objet.
La vigilance est ek-
statique. Il est donc
tout à fait normal que notre besoin
de contentement se reporte sur les objets, car nous pensons
qu’ils sont la condition d’un contentement
véritable. De là suit que nous avons tendance à identifier le
bonheur au
plaisir. Pour la même raison - et dans la foulée - nous identifions le
bonheur à la satisfaction des désirs. Une
fois ces croyances inconscientes
installées, elles produisent et reproduisent toutes sortes de
fantasmes. Il ne saurait y avoir de plus grand
bonheur que de vivre sous l’arbre qui exauce tous les désirs ou d’entrer en
possession de la lampe d’Aladin, pour avoir un génie à sa disposition !
Mais notre vie réelle est bien différente, il nous
faut lutter lutter durement pour "obtenir" le
bonheur, ou bien, en cas d’échec, nous résoudre à
nous ménager quelques
compensations, sans
pour autant abandonner sa poursuite.
Dans ces
conditions, la vie, c'est pas la joie ! C’est une lutte
constante, des déceptions sans nombre émaillées de quelques rencontres
heureuses, très volatiles (doc)
il est vrai. L’univers ne consent que très rarement à
coïncider avec nos désirs. Nos joies sont rares
et éphémères, nos souffrances plus fréquentes et
continues. C'est ce que dit Schopenhauer. (texte)
C’est ce qui explique la nostalgie de l’enfance
chez les écrivains. Enfant, nous savions très bien ce qu’est la joie, enfant
nous éprouvions une joie d’être sans autre cause que nous-mêmes. Mais il nous
semble impossible de la retrouver. D’ailleurs l’idée même d’une
joie sans condition est incompatible avec
notre conscience habituelle. Si nous la rencontrons, c’est pour la rejeter avec
une pointe de cynisme ou de mépris : « c’est le bonheur de l’imbécile
heureux ! ».
; ce qui veut dire : "Je préfère ma souffrance... plutôt qu’un bonheur à la
Forrest Gump !"
Revenons
donc sur cette question. Peut-il y avoir une joie
sans condition? Peut-il y avoir une joie qui soit un état d’être ?
* *
*
A. Plaisir, joie, gaieté et motivation
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Vos commentaires
Questions :
1.
Entre ces deux expressions "choisir le bonheur" ou "choisir la joie", quelle est
la plus pertinente?
2.
Comment se fait-il que dans l'opinion on ne comprend pas qu'il peut y avoir joie
même s'il n'y a aucune attente?
3. Qu'est-ce
qui distingue la joie, de la gaieté et du plaisir?
4.
En quel sens la joie peut-elle être reliée à un acte? Sous quelle forme?
5.
Sous prétexte que l'on dit que l'on parle de bonheur de l'imbécile heureux,
faut-il penser que la joie est-elle sans intelligence?
6.
Comment comprendre qu'un être humain puisse refuser la joie?
7.
Peut on imaginer un instant une joie véritable qui serait sans amour?
© Philosophie et spiritualité, 2009, Serge Carfantan,
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