Nous avons
vu que l’intentionnalité est le thème central de la phénoménologie de
Husserl. En fait, Husserl reprend une
découverte de son maître Brentano qui
considérait l’intention comme la première caractéristique du psychisme. (texte)
L’intentionnalité désigne le fait que toute conscience est
conscience-de-quelque-chose, de sorte que toute expérience consciente, tout
vécu, se situe dans une relation sujet-objet. Ainsi,
percevoir, imaginer,
croire, juger, se
souvenir, c’est percevoir imaginer, croire, juger, se souvenir
de quelque chose ; le sujet ne semblant dès lors exister que par
rapport à l’objet dont il est
conscient.
Cependant,
quand nous parlons de l’intention, nous n’avons pas du tout en vue cette
dualité sujet/objet, ou l’idée d’une structure relationnelle sujet-objet.
L’intention ne se trouve pas dans la
conscience-de-quelque-chose, mais au fond de nous-mêmes, dans la
conscience-de-soi, comme la première étincelle, le premier germe d’énergie et
d’intelligence qui donnera par la suite le désir. Tout désir commence
par une intention, ou autrement dit ; le pouvoir de l’intention oriente un
courant de conscience susceptible d’être converti en désir. Il existe une
puissance secrète et créative de l’intention. Dans une précédente leçon,
nous faisions la critique du velléitaire, en disant que la puissance du désir se
défait quand il est trop exposé. Nous disions qu’un vrai désir est comme une
graine qui dort dans l’obscurité de la terre, jusqu’au moment où elle jaillit au
dehors pour donner la pousse, la tige, puis enfin la plante et le fruit. Si on
extrait tout le temps la graine de la terre, pour voir où elle en est… on
l’empêche de germer ! Le pouvoir de l’intention est semblable à la graine dans
la terre. Il y aurait donc tout lieu de distinguer entre intentionnalité,
telle que la phénoménologie l’a décrite dans les formes du vécu, et cette
étrange pulsation de la conscience qui, dans l’Invisible, est à la racine du
désir : l’intention.
Mais, dans
ce cas, l’intention ne dit-elle pas plus de choses sur la conscience, que
l’intentionnalité ? En quoi le désir est-il le résultat d’une intention ? L’intention
est-elle la conscience du désir lui-même ou le processus inconscient qui conduit
au désir ?
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Vos
commentaires
Questions :
1.
Parler d'intention consciente implique-t-il nécessairement que l'on parle
aussitôt de bonnes et de mauvaise intentions?
2.
Peut-on réellement se cacher ses propres intentions?
3.
Concevoir l'intention comme immanente au cosmos, n'est-ce pas valider
directement la théorie de la synchronicité des événements?
4.
Mis à part ses effets produits dans la nature qu'il est possible d'étudier,
l'intention n'est-elle pas rebelle à toute explication scientifique?
5.
Peut-on être sûr de déceler les intentions d'autrui?
6.
Peut-on vraiment prouver qu'un acte a été accompli avec l'intention de son
auteur et non de manière automatique ou mécanique?
7.
Le sens commun tend à prendre le mot intention uniquement comme un motif d'ordre
moral soumis au jugement (ce n'était pas mon intention!) A-t-il raison?
Qu'est-ce qu'il néglige?
© Philosophie et spiritualité, 2010 Serge Carfantan,
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